以考古的观点来看,要如何判定酋邦或国家的区别？

在没有文字记载的考古情况下,在考古一座城镇时,要如何知道这座城镇究竟属於城邦国家,或仅为酋邦?

徐良高《英美学术界文明起源研究及其启示》提到Kent V.Flannery曾说过：“我们不能依赖于文献信息去辨认最早的古代国家，因为它们大部分没有文字或仅有有限的观点看定酋的区文字，但我们可以通过研究第二、何判三代古代国家的邦或别考古学特征来建立一系列的标准去辨认缺乏文字信息的早期国家。”这一系列的考古标准里，最重要的观点看定酋的区指标就是人口，其体现就是何判中心聚落的面积。学者论仰韶，邦或别多爱提及氏族、考古胞族、观点看定酋的区部落，何判这个概念其实是邦或别基于古希腊罗马记载而引用的。古罗马王政时期大体是考古一个氏族五个家族250丁男1000人口出30人为重装步兵、20人为轻装步兵或工兵，观点看定酋的区大体与姜寨遗址人口相对应，何判可以认为仰韶文化一个千人村就是一个氏族，在黄帝时代是一个侯爵或伯爵（夏朝称伯、商朝称侯）也就是诸侯。这是基于蒙古人保留的黄帝时代制度名称，也即50夫为那颜[男]、100夫为紫[子]、200夫为扯儿必[子伯]、巴特尔[伯]。五个差不多一般大的家族组成的500人口姜寨并不是一个典型模型，而是作为整个半坡类型胞族的模范村推行五行观念，其附近应该还有散居者与其共同组成1000人口，姜寨村是一个建国初500人口基诺村的两倍。为了刀耕火种，田会到处迁徙以保证肥力，12岁以上男子平时住在田边保护庄稼驱杀害兽，不住在村里。母系社会男性是不需要定居的，村里房子可以轮流落脚，冬天没女人收留的男性多睡在公共大屋。典型村只有两个家族各50丁男200人口，大体靠的近的几个小遗址能够合起来算一个氏族。大多学者把姜寨定为胞族，是把原始的经念歪了，与古罗马的氏族、胞族差距太远。古罗马10个氏族为1个胞族，根据对秦安县的计算，现代一个县或区能够养黄帝时代两个氏族也就是一个公爵，更早则只能养一个氏族。大体一个考古学类型对应一个胞族，古希腊罗马最初数个胞族为一个部落，则整个仰韶文化前期大体可以分为两个部落，也即西岳部落（典型仰韶文化）、中岳部落（非典型仰韶文化），而彭头山-大溪文化则是南岳部落、北辛-大汶口文化则是东岳部落、海生不浪文化则是北岳部落，仰韶文化中期各部落人口繁衍升级为部落联盟，到了仰韶文化后期全中国共有十五个主要的部落联盟。古罗马王政后期8万丁男、40万人口，王政时代长期平均一个氏族1000人口。恩格斯：“在阿提卡，共有四个部落，每个部落有三个胞族，每个胞族有三十个氏族（平均一个部落90个氏族，与罗马王政后期接近）。”“到了雅典全盛时期，自由公民的总数，连妇女和儿童在内，约为9万人，而男女奴隶为365000人，被保护民——外地人和被释奴隶为45000人（总人口50万，与罗马王政后期40万接近）。”北美易洛魁人拆洛岐部落也是平均一个氏族1000人口。而许顺湛《追溯铸鼎原的历史辉煌》无视“焚屋迁居”的风俗，计算考古遗址时并没有考虑刀耕火种的迁徙模式，没考虑到仰韶中期已是成熟模型，而以希腊早期氏族模型以及北美的一些残破氏族人数为基数，导致把几万人口推演成了几十万人口。很多历史研究者连易洛魁的总人口是多少都不知道。许老把纳西族、易洛魁人与仰韶文化比较，却不知道纳西族基因与易洛魁等印第安人一样都是Q系，仰韶是在他们1万2千年前群婚制基础上发展起来的8千年前对偶婚制。但是即使是三门峡市与运城市，其人口密度也已经超过了计算出的农业生产力承受的极限的数倍，说明这里很多人是靠所谓朝贡的盐业贸易维生的，也即《易•系辞下》：神农“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各所其所”。仰韶时代的河南省与别的省相比不具有优势，当时的生产力不足以像西汉那样大规模开发完整个北方的森林沼泽，仰韶中期，河南省10万人口，全国几百万人口，各省人口都差不多，山区不比平原差。

国内论文对遗址规模的称呼没有确定的标准，也没见过国际上面人类学有定义，于是在这里根据恩格斯《家庭、私有制和国家》的二进制递进原则及中国考古实际，再结合《鶡冠子》、《周礼》、《管子》的行政编制记载，以及《周礼•春官》：“司常掌九旗之物名，各有属以待国事。日月为常（主帅旗）、交(jiao)龙为旂（1000丁或500丁，族旅二字皆出于旂），通帛为旜、杂帛为物（即八旗的四正四镶），熊虎为旗（50丁）、鸟隼为旟（50丁）、龟蛇为旐（50丁），全羽为旞（10丁）、析羽为旌（5丁）”，倡议给统一这么一下：

容易混淆的主要是很多部落下面没有胞族，本身只是个胞族级部落，按西方的定义，其实任何一个有胞族的部落即可称为酋邦，而一个各部落下都有胞族的联盟必然已经是国家，美洲的易洛魁部落联盟其实已经是一个国家。反而是中国的汉语将每一个有环壕的氏族村都称为国，导致出现了万国。同理，朝鲜半岛有六个村的斯卢国只是个胞族级部落，其上的辰韩才是酋邦级部落，三韩联盟才是国家。则拥有64氏族的地皇族、72氏族的泰皇族、42氏族的天皇族都是酋邦级部落，南海三皇178氏族联盟是人类历史上最早的国家。北美印第安人之所以一直发展不起来，是因为他们只是几个胞族临时凑成的追击军，本身连酋邦都不是，战争又太过轻松碾压，而泰皇族、地皇族则是在东进战争中因为与土著生产力差距不大而逐渐发展生产关系形成了酋邦与国家。中国及世界各大文明都是在女娲族三皇国家成熟政体的经验基础上复制出来的，所以都轻而易举步入了国家阶段，后文有详述。Feinman《社会复杂化的出现•不仅仅和人口规模有关》认为中心聚落人口1000以上即准胞族都也就是区域为胞族级部落时就应该算是国家，而Lekson认为中心聚落人口5000以上也就是区域为酋邦级部落时才算。《社会科学战线》2010年第7期刘恒武、刘莉《论西方新进化论之酋邦概念及其理论困境》以及刘莉《中国新石器时代•迈向早期国家之路》总结华翰维、皮伯斯、厄尔等人的成果，也是将数千人口划为胞族级部落、数万人口划为酋邦级部落、数十万人口划为国家。杨建华《中国古代文明过程考察的不同角度及其相关问题》提到阿丹斯(R.Adams)的两河流域南部聚落研究，面积在1000～60000平方米的家族、氏族级聚落定为A等，面积在61000～25万平方米的胞族级聚落定为B等，面积在50万平方米以上的部落级聚落定为C等，则乌鲁克文化前期有17个A、3个B、勉强1个C的三级行政，区域为数万人口的、有数个胞族的酋邦级部落，乌鲁克文化后期有112个A、10个B、1个C的三级行政，区域为数十万人口的部落联盟形成的雏形国家，早王朝初期有124个A、20个B、20个C及1个首都的四级行政，区域为上百万人口的成熟国家。布鲁斯•特里格也支持人口定性，认为酋邦级部落通常为10000～12000人，最小的胞族级小国有1500～1万人，酋邦级小国有1万～10万人，王国在10万人以上。

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